第(2/3)页

    “有意思”独孤心慈眨巴眨巴眼睛。

    “这是逼人入墙角啊？欺人太甚”纳兰妃雅恚怒道。

    “还有不少翰林供奉们陪着，人很多，这些供奉们均是知名人物，那个棋博士王积薪亦在内，明府还是避一避的好”魏青主簿看到了书斋内摆开的围棋。

    “某未去找他们算账，他们倒欺到门上了？走，某去会一会他们”独孤心慈倒来了兴趣。

    “升堂了，升---堂---”杜莎莎与大熊兴奋的喊着一起奔向县廨公堂。

    升堂，官吏登堂理事为“升堂”。

    击鼓升堂，是燕唐诉讼制度的一种形式，即：民众如果紧急情况下来不及写诉状申告，就跑到县衙门口击鼓鸣冤，县官听到击鼓声就会速速升堂问案，不需要写诉状，也不需要交费用，到大堂从实告来就由官府定夺。击鼓原本是是为宣告县太爷下班所用，到隋唐时期才作为紧急情况下来不及写诉状的百姓鸣冤使用。而普通老百姓要打官司，是须先递状子的。古代的衙门如果县官要处理案件了，就会命官差敲鼓，然后带原告和被告到县衙的大堂内。

    这个升堂审讯亦有严格流程的。

    首先要起诉，大多须有诉状。

    燕唐有制：若民有冤屈，先赴该管州县衙门击鼓告状，值班衙役先问明事由、案情轻重、有无词状。若无呈状，带你去找代书(官府指定并备案的书写状纸之人)帮写，然后将状纸呈县官过目，决定准讼日期、交刑名师爷办理有关审案事宜，出差票传唤原被告及干连佐证到案。如遇命盗等紧急案件，值班衙役要立即禀报县官出签派人究查。如遇案情重大，将情况回明县官，县官将立即坐堂单方问供，各房吏役伺侯，刑房迅速出票派差役查拿究办。若属细微小事，当事人动辄击鼓喊冤，县官即行升堂，动用刑罚责惩击鼓人，以严肃法堂，抑止小民随意兴讼起诉的刁风恶习再次发生。

    诉讼须逐级进行，即先向所辖州县一级司法机关提出，断决不服，才许向上一级司法机关上诉。严禁越诉，凡越诉者及接受越诉的官吏都要受处罚。若犯罪人在案发前主动向官署自告犯罪事实，谓“自首”，自首情实的原则上可以免、减刑。关于民事诉讼受理，有“务限”规定，如自“四月初一日起，至七月三十日止”停止审案，其用意是不影响农忙季节，但重大案件不在此限。

    县州府接到诉讼后即开始审讯。

    燕唐强调，“非正印官不得受民词”。当然县丞、县尉以及主簿这些职司或依职权，或经授权，也可以主审官的身份处理刑事、民事案件。

    对轻微刑案，随即命令当事人到衙受审讯问，谓“传唤”，若传唤不到则予以拘提。严重刑案击鼓受理后，立即拘提。传唤的对象，除两造外，还有证人和四邻。有关赃罪，还须搜捡赃物。在被告未服罪或案情尚未审理清楚之前，被告不许放回称为“羁押”。凡告词讼，对问得实，被告已招认并服罪，原告人别无待对事理。

    官府应立即放免，不得故意稽留。对轻犯及被告人经拷讯三次后仍有不认罪者，可“取保放之”。对答、杖罪以下重病囚犯，也可“保外就医”，待病愈后再依律断决。对妇人犯奸及死罪应收监外，其他杂犯由本夫收管、无夫者由有服亲属、邻里保管，称为“责付”。地方发生盗贼及伤害犯罪者，即告随近官府，县级有逮捕权，如罪犯逃亡，比州、比县可协缉或通缉。如果罪犯持杖拘捕，法律允许捕者“格杀之”。燕唐官府派人逮捕罪犯持票拘捕，对重大案件的罪犯，须在一月内捕获归案，否则谓之失职，并视情况给一定处罚。

    证据是诉讼活动中的核心内容，只有在认定事实的基础上，才能确定罪与非罪，此罪与彼罪。燕唐断案多以纠问式，一般重视被告口供而定罪，但并不排除人证、物证、书证、勘验等证据。

    口供作为古代诉讼证据之王的地位，随着“五听”狱讼审案方式的应用而确立，并在后世得到了极大的发展。

    五听是一种通用审讯方法，早在先秦时代就已应用在司法实践中。

    一曰辞听，即所谓听其言词，理屈则辞穷；

    二曰色听，即所谓察其颜色，理屈则面红耳赤；

    三曰气听，即听其气息，理屈则气不顺；

    四曰耳听，即审其听觉，理屈则听不清；

    五曰目听，观其双目，理屈则眼神闪烁。

    刑讯是获得口供的法定手段。为了避免刑讯滥用而造成冤狱，法律对于刑讯程序的规定非常严格。

    所谓的“大刑伺候”，主要就是打板子。例如在燕唐，刑讯时使用长三尺五寸，大头三分二厘，小头二分二厘的专用讯囚杖，只能击打背、腿、臀，且要求这三个部位受刑相等。刑讯不能超过三次，用刑总数不能超过二百下。

    如果达到了法定的考囚次数被告人仍不肯招认，便可以取保，并反过来拷问原告人。

    审判，古称“断狱”。
    第(2/3)页